弘：会意兼形声字，始见于甲骨文，古文字“弘”字从弓、从口，弓亦声，本义指发弓的声音，引申义为大，扩充，广大。《尔雅·释诂上》：“弘，大也。”
另有一说：“弘”最初与“引”为同一字，字形像在弓背的隆起处加一斜线作为标志，后来斜线部分演变为“厶”，因为弓背隆起处是弓弯曲或伸张最关键的部分，因此“弘”的本义是“扩大、发扬”，如《诗·大雅· 民劳》：“戎虽小子，而式弘大。”
《论语》中有多次出现“弘”字，如“士不可不弘毅，任重而道远”、“人能弘道，非道弘人”。
执德不弘，信道不笃。意为：修德，但不弘扬。信道，但不笃厚。
朱子曰：“有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废”。邢昺曰：“言人执守其德，不能弘大，虽信善道，不能笃厚”。
亡：音wu，通“无”。无和有通常被用作哲学概念，如《道德经》：“有，名天地之始;无，名万物之母。”
意为：道生出“无”，无是一种混元之气，纯粹的能量，无质无像，所以叫无，也叫“无极”。“无”生出“有”，“有”也叫太极，有质有像，“有”生出万物，万物并作，参差各态，各命其名。
道无色无味 ，没有物所以也没有象 ，看不见摸不着 。绵绵若存，用之不勤。道不是无，道生无，即混元之气；无极生太极，即无生有；太极生两仪，即一生二；三生万物。
老子其实在这里揭示了宇宙的起源之谜，《道德经》还提到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。”
意思是：有一个物体是混沌的、无限的、无象的、无声的、完整的，它早在世界开始之前就存在了。独一无二，无与伦比，遵守自己的规律，永不改变，运转的循环永不停止，它可以作为世界万物的根，甚至是天地之源。我不能准确地描述它的真面目，只能用“道”来泛泛而谈，勉强地形容为“大”。
按照现在的科学来解释：“道”就是还没有地球时的宇宙，“无”就是宇宙大爆炸形成地球后的状态，无生有，有生万物。
儒家哲学中的“有”和“无”的概念又不一样，有可以指“有所为”，无可以指“有所不为”。有可以指“有恆”，无可以指“无恆”。
